Ярослав Мудрый

(ок. 978 - 1054)

- киевский князь, сын Владимира Красное солнышко или Владимира Святого, родился около 978 г. с врожденной хромотой. Его мать, полоцкая княжна Рогнеда, с 4-х лет приставила к нему учителей (греческих, болгарских, варяжских и даже латинских). Мальчик стал много времени проводить с книгами, полюбил читать.

Встав во главе государства, Ярослав продолжал дело отца: страна развивалась, строилась, расширялась торговля, создавались школы. Русские имели тогда почти такие же законы, что и Запад («Русская Правда» напоминала скандинавское законодательство). Древняя Русь встала вровень со всеми цивилизованными государствами. Столица тогдашней Руси – Киев – достигла наивысшей степени расцвета, Ярослав хотел сделать из него соперника Константинополю: со своим Софийским собором и Золотыми воротами. В Киеве был построен роскошный храм Софии, где принимались иностранные послы, там же велось летописание и хранилась первая библиотека.

В "Повести временных лет", в главе, начинающейся словами "В год 6545 (1037)" читаем: "Заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил же и церковь святой Софии,…, и любил Ярослав церковные уставы,…, и книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество…" Далее летописец рассуждает о пользе книг, пользе чтения. А потом пишет: "Ярослав же, …, любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам". Некоторые исследователи считают именно эти слова свидетельством того, что Ярослав Мудрый организовал на Руси первую государственную библиотеку. В ней писцы не только копировали и переводили с разных языков, но и составляли так называемые "изборники" – из разных зарубежных книг переписывали отрывки; писали и собственные, оригинальные сочинения (публицистические и литературные). Книгописная мастерская должна была быть не маленькой, над книгой трудились не только переписчики и переводчики, но и переплетчики, редакторы, художники, ювелиры, мастера по выделке пергамена.

Из книг, переписанных в то время, сохранилась кирилловская часть Реймского евангелия. Его привезла во Францию в 1049 г. Анна, дочь Ярослава Мудрого, вышедшая замуж за Генриха 1. Никаких описей, каталогов, или же просто списка книг, хранившихся в библиотеке, до сих пор не найдено. Судить о составе фонда можно только косвенно по двум Изборникам, которые составил диакон Иоанн для сына Ярослава Мудрого, черниговского князя. У Л.В. Черепнина можно прочесть, что «Изборник Святослава» 1073 г. первоначально был переведен с греческого по повелению болгарского царя Симеона, имя которого было соскоблено, и вписано имя русского князя Святослава. «Изборник» 1076 г. - это русское подражание первому Изборнику, состоит из рассуждений на моральные темы и создано специально для рядовых мирян.

В библиотеке должны были быть евангельские и апостольские источники: поучения, пророческие беседы, жития святых, а также хроники, исторические повести, некоторые славянские сочинения, например, "Слово некоего калугера (монаха) о четьи книг", сборники изречений, философские и юридические трактаты, естественнонаучные сочинения. Считается, что именно в библиотеке Ярослава Мудрого были разработаны основы сборника законов "Русская правда", "Церковный устав", было продолжено составление летописных сводов, а также был создан первый русский "Хронограф по великому изложению" (т.е. по всемирной истории), составленный по византийским хроникам Георгия Амартола и Иоанна Малалы. Знаменитое "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона, которое он читал в торжественной обстановке перед Ярославом Мудрым и его семьей, несомненно тоже имелось в библиотеке. Кроме того, предположительно о репертуаре библиотеки можно судить и по перечню "истинных" и "ложных" книг. Вероятнее всего, что все 90 запрещенных тогда книг действительно имели хождение на Руси во второй пол. XI века, а "истинные" - входили в фонд библиотеки Ярослава Мудрого.

Что стало в дальнейшем с библиотекой – неизвестно, но нет и никаких свидетельств ее уничтожения.

К сожалению, ни одной книги из киевского Софийского собора пока не обнаружено. Поэтому правомерно и другое мнение, например, М.И. Слуховского, который подвергал сомнению не только объем и состав книжной коллекции Ярослава Мудрого, но и сомневался, можно ли употреблять слово «библиотека» по отношению к тому собранию книг. Но как определить, сколько нужно книг, чтобы назвать их библиотекой? Десять (для богослужения надо - минимум семь)? Двадцать? Пятьдесят? Сто? И сколько книжников необходимо усадить за работу?

Литература:

1. Глухов А.Г. Мудрые книжники Древней Руси: От Ярослава Мудрого до Ивана Федорова. – М.: Экслибрис-Пресс, 1997. – С. 5 – 19.
2. Глухов А.Г. Судьбы древних библиотек. – М.: ТОО "Либерея", 1992. – С.119 – 129.
3. Пламенное слово: Проза и поэзия Древней Руси / Сост.:В.В. Кусков, С.С. Жемайтис. – М.: Моск. рабочий, 1978. – С. 87 – 88.
4. Древняя русская литература: Хрестоматия / Сост. Н.И. Прокофьев. – М.: Просвещение,1980. – С. 6 – 7.
5. Чаев Н.С., Черепнин Л.В. Русская палеография. – М., 1947.
6. Шамурин Е.И. Очерки по истории библиотечно-библиографической классификации. Т. I. – М.: Изд-во Всесоюзной кн. Палаты, 1955. – С. 275 – 277.
7. Слуховский М.И. Библиотечное дело в России до XVIII века: Из истории книжного просвещения. – М.: Книга, 1968. – С. 47 – 53.